王阳明是谁？他是大儒, 但我总觉得他是大佛。你为什么这么说？王阳明心学, 虽然继承陆九渊的我心是宇宙, 宇宙是我心的心是非理性的, 心外没有任何东西, 但说到底, 宇宙心四字的基本概念还是源于佛教, 源于禅宗佛教可以说是佛教对中国哲学的主要贡献之一。王阳明先生在隆昌开悟时留下了四句话, 他视之为人生的结晶, 人生的精髓, 但我总觉得这四句话不过是变相的禅。 “没有善恶之身, 有善恶恶行, 知善知恶是良心, 除恶为善是一回事。”这四句话, 一度引起王阳明两个弟子的争吵。
       一位弟子说出这句话, 应该没有达到最高境界。既然心身既非善非恶, 那心也应该是非善非恶的心, 知识也是非善非恶的知识, 事物也是非善非恶的事物, 王阳明说, 这是一进入本体, 想象这句话是多么的熟悉。还记得禅宗六祖的名言：“本来无物, 何来尘埃”, 这不就是无善无恶的本性吗？没有善恶之分, 自身也无,

何来尘埃？这是对本体的直接启蒙。王阳明告诉我们要牢记这四个教义。
       最后几句是功夫：“有善有恶。知善恶是良心, 除恶为善是悟性问题。”儒家知识的解读, 其实我看到的是变相的禅宗, 试试求善除恶, 就是检查事情。是不是很像神秀身入菩提树, 心如明镜, 时时勤擦, 不生尘土？他们的目的都是一样的, 那就是逐步修炼。
       他虽以儒家为装饰, 但仍是禅宗的渐进修炼之法。六祖说, 没有突如其来的渐进, 人是钝的, 糊涂的逐渐开悟, 开悟的人顿悟。顿悟是直接悟入身体的方法, 渐进修炼是不断刷刷改变习惯的努力, 直到悟道者成佛。可以说, 悟与不悟只是一瞬间, 不悟需要善恶功夫逐渐修炼, 而对于悟道者来说, 精髓就是功夫。
       而且王阳明的四句教学是本体和功夫, 所以导致了后来的心理分裂, 但我想这也是阳明所预料的。我对王阳明四句教法的理解是本心。心性本无所谓善恶, 故无善恶之身。既然没有善恶之分, 那么善恶从何而来？因此, 心中生起善恶善恶之业。本身没有善恶之分,

所以可以是善也可以是恶, 也可以是非善非恶。善恶之分, 故有善恶之分。因为心性本无善恶, 自然知道善恶。恶是良心, 除恶为善是理解的问题。这是我对王阳明四句教法的看法, 但有一点不同, 如果心生无住,

则心无善恶。无善无恶, 没有善恶之分, 没有善恶之分, 这大概就是身体与功夫的区别吧！